旧约 - 撒母耳记下（2 Samuel）第8章

And after this it came to pass that David smote the Philistines, and subdued them: and David took Methegammah out of the hand of the Philistines.

And he smote Moab, and measured them with a line, casting them down to the ground; even with two lines measured he to put to death, and with one full line to keep alive. And so the Moabites became David's servants, and brought gifts.

David smote also Hadadezer, the son of Rehob, king of Zobah, as he went to recover his border at the river Euphrates.

And David took from him a thousand chariots, and seven hundred horsemen, and twenty thousand footmen: and David houghed all the chariot horses, but reserved of them for an hundred chariots.

And when the Syrians of Damascus came to succour Hadadezer king of Zobah, David slew of the Syrians two and twenty thousand men.

Then David put garrisons in Syria of Damascus: and the Syrians became servants to David, and brought gifts. And the LORD preserved David whithersoever he went.

And David took the shields of gold that were on the servants of Hadadezer, and brought them to Jerusalem.

And from Betah, and from Berothai, cities of Hadadezer, king David took exceeding much brass.

When Toi king of Hamath heard that David had smitten all the host of Hadadezer,

Then Toi sent Joram his son unto king David, to salute him, and to bless him, because he had fought against Hadadezer, and smitten him: for Hadadezer had wars with Toi. And Joram brought with him vessels of silver, and vessels of gold, and vessels of brass:

Which also king David did dedicate unto the LORD, with the silver and gold that he had dedicated of all nations which he subdued;

Of Syria, and of Moab, and of the children of Ammon, and of the Philistines, and of Amalek, and of the spoil of Hadadezer, son of Rehob, king of Zobah.

And David gat him a name when he returned from smiting of the Syrians in the valley of salt, being eighteen thousand men.

And he put garrisons in Edom; throughout all Edom put he garrisons, and all they of Edom became David's servants. And the LORD preserved David whithersoever he went.

And David reigned over all Israel; and David executed judgment and justice unto all his people.

And Joab the son of Zeruiah was over the host; and Jehoshaphat the son of Ahilud was recorder;

And Zadok the son of Ahitub, and Ahimelech the son of Abiathar, were the priests; and Seraiah was the scribe;

And Benaiah the son of Jehoiada was over both the Cherethites and the Pelethites; and David's sons were chief rulers.

撒母耳记下第八章　　第 8 章　

　　大卫的仇敌　

　　撒下 8:1-5> 人生胜利的基础是在于神的应许，不在于自己力量的大小……　

　　8:1-5　神与大卫所立的约中有这样的应许，就是众仇敌要被打败，不再欺压以色列人（ 7:10-11 ）；神要助大卫打败敌对的列国，以成全祂的应许。本章列出几个敌人的名字：（ 1 ）摩押人；是罗得的子孙，住在死海以东，军事上与宗教上都是以色列长期的威胁（参民 25:1-3 ；士 3:12-30 ；撒上 14:47 ），大卫曾一度与他们修好。（ 2 ）琐巴王哈大底谢；大卫将他打败，追奔逐北直到幼发拉底河，成全了神对亚伯拉罕的应许──以色列人要控制那地（参创 15:18 ）。（ 3 ）以东是以扫的后裔（参创 36:1 ），也是以色列人的主要仇敌（参王下 8:20 ；耶 49:7-22 ；结 25:12-14 ；以及创 36:9 的注释）。　

　　撒下 8:6> “进贡”的含意是……　

　　8:6　“进贡”是被征服国家对宗主国所纳的税，税款有助以色列政府的财政收入，且显明被征服的国家在以色列人的控制之下。　

　　撒下 8:15> 作人岂能面面俱圆，为什么不先把心思放在讨神喜悦的事上？　

　　8:15　大卫得众民喜爱（ 3:36 ），不在于他讨好人，乃因想讨神喜悦。有些人常极力赢取个人的声望，却从来不能成功。得到百姓的称赞其实并不重要，不要浪费时间与心机，只为赢得大众的赞许，要极力行当行的事，这样，神与人才会看重你。　

　　8:15　大卫王朝重在“秉公行义”。公义是指以公平行使和解释律法，施行刑罚的时候以怜悯为念，尊重百姓的权益，并认识人对神所尽的本分。无怪乎所有的人都信任大卫并跟从他。大卫追求公义为什么值得称道呢？（ 1 ）那是神的命令（参申 16:18-20 ），也是神的特性（参申 32:4 ），神的律法就是为要建立公义的社会。（ 2 ）为全族的最大好处，人人都需要公义。公义应当成为你与人相处的准则。你待人一定要公平无欺！──《灵修版圣经注释》　

撒母耳记下第八章　　权力与成功（八 1-18 ）　

　　由第七章的宗教高，我们再次降到第八章的每日世界的战争和流血事件，军事行动占据了整个故事。在第五章结束时，非利士人撤回基色（五 25 ），现在他们又再卷土重来进攻。虽然大并不希望占据它，作他们的王，但他们必须被征服。我们不大肯定第一节英文译作 Metheg-ammah 的意思（编按：中文和合本译作‘京城的权柄’），这不是地名，也许是‘对几个城市的控制权’。无论如何有一件事实出现，乃是帝国的角色，现在由非利士人转到以色列人，正如这章圣经的其余部示所显示的。　

　　第十一节给我们有关大争战的广阔范围的观念。我们对多数这样的战争怎样开始，没有什么资料。大肯定不像非利士人那样是侵略者，在与亚扪的战争，他被逼要采取行动（参十 1-7 ）；故此可能他从未有企图，去征服别国，建立一个帝国。在以色列北部有几个亚兰人的小国，其中一个或几个可能竭力要在商业上超越他们的邻国。当时有很多商业路线经过巴勒斯坦，而且亚兰人是伟大的贸易者，我们可以推测亚兰人与大之间的战争，乃是为控制贸易路线，对以色列繁荣很重要。　

　　摩押和以东情况十分不同；他们只是细小的王国，离以色列较远，对大没有什么威胁。但是，他们的境内也是主要的贸易路线必经之处。假定他们与大的仇敌在这次商业战争中共同进退，这是很好的理由可以解释大用残忍的报复来对付摩押人（ 2 节）和以东人（ 13 节）。无论如何，摩押人一定采取过一些仇视的行动，引致有这些报复，特别当我们考虑他们与大早期良好的关系，参考撒母耳记上廿二章三节以下，更相信这点推测。　

　　圣经作者并不关心这些战争；他肯定不会为殖民主义来辩护，正如现代的作家可能做的那样。至今他一直关心一个简单的真理，乃是上帝给大 无论往那里都得到胜利（ 14 节）。我们不能使用旧约故事，作为侵略或殖民主义的根据；大的动机基本上是自和巩固他自己的领土，折断侵略者　──非利士人的轭。圣经作者看见大成功的另一面，相信独一的上帝，祂拣选以色列，作祂特别的国家，他们承认上帝一定不单是对以色列，也对整个世界有祂的美意。我们今天的时代强调个人的决定，和国家的主权，旧约的作者相信上帝最终的目的，是一个团结的世界：谁会比上帝所膏立的领袖更适合治理呢？这也是基督徒对世界的抱负──所有的地区和人民，都会成为弥赛亚（基督）的子民。大胜过他的邻国，不可看作是政治权力的运用，乃是将来善胜过恶的象征。一些伟大的帝国，除了他们的错失之外，也留了崇高和有用的遗产：例如，我们立即想起罗马的法律和道路。大细小和短期的帝国留下了应许，最终全人类会认识惟一真正的上帝。　

　　在十五至十八节大官员的名单中，给我们看见，当君主政体管辖国家的事务时，某些管理观念的发展。这张名单有两个重要方面：（甲）第一方面是大自己负责法律行政这一个事实。公义是特别重要的，而他决定证明要彻底和不偏私的。（乙）第二是撒督的名字，他与亚比亚他同作大祭司，他是大长久的朋友和良伴。我们直至现在仍不太了解撒督的生活，但他的家庭在耶路撒冷作大祭司许多代，差不多直到新约时代。好像上帝拣选大家作王一样，祂也赐下这个大祭司家庭，为以色列带来崇拜和宗教实践方面的稳定。　

　　大的儿女（ 18 节）能够执行什么祭司责任，这是一个谜；这可能只是一个临时的安排（参看二十 26 ）。一般来说，以色列在君主制度下的权力画分的原则，乃是集中于王室，而祭司和先知的职事也是颇独特的；最理想的乃是三方面彼此和谐合作。──《每日研经丛书》　

撒母耳记下　　注释　

　　八 1-18 其它战绩　

　　本章所记载的战绩是在第七章之事件前出现的。圣经作者把它放在这里，目的是证明神在第七章给予大卫的应许已开始应验。　

　　这里简单记载了非利士人再一次被打败（ 1 节）。「母城的嚼环」（ Metheg

　　　　Ammah ）一句意义不明，也许并不是一个地方名；好些解经家把它译作「至高权柄」（译按：这颣似和合本的翻译）。在历代志的平行经文中，指知名的迦特城（代上十八 1 ）。非利士人是在以色列的西南面边境。　

　　摩押人在较早期跟大卫的关系是友好的（撒上二十二 3-4 ），我们并不知道他们现在何以跟大卫打起仗来。大卫这样冷酷地对待他们，可见他们是犯了严重的背逆的罪（ 2 节）。摩押人是在以色列的东南面边境。　

　　第 3-10 节的战役是对抗以色列以北的一些亚兰王国。结果，大卫获得许多小国的进贡，而他的势力伸展至「大河」（幼发拉底河）北部。　

　　第 12-14 节返回东南面的地区，并告诉我们大卫打败了「亚扪人」、「以东人」和摩押人。　

　　这样，大卫在任何需要平静的地方，都得到了军事上的成功。他在以色列也建立了一套良好的行政制度（ 15 节）。本章以列出他的主要官员来结束。读者现在对约押和亚比亚他的名字都很熟悉了。比拿雅负责指挥皇室的卫队，他在所罗门继任为王上扮演了一个重要的角色（王上一）。「大卫的众子」中有些作皇室顾问（和合本：「领袖」）；无疑那是对的，然而这希伯来字词直译是「祭司」，他们可能是要负责一些祭司职务。　

　　在这名单中，一个最重要的新名字是「撒督」。许多学者认为他跟较早期在耶路撒冷的敬拜有关，但那只是一个猜测。无论他的背景如何，他后来却成了耶路撒冷中唯一的大祭司，而他的家多个世纪以来也承袭大祭司的职位。　

撒母耳记下

撒母耳记下第八章

8：1 本章综述大卫作王建都之后建国的一些活动，包括南征北讨，扩张国土。15-18节是中央政府各部门的设立与人选的任命。

“京城”当指非利士人的京城，很可能是迦特（代上18：1）。

8：2 摩押人乃亚伯拉罕侄儿罗得之后，住在死海的东面。大卫逃亡期间，他的父母曾避难摩押地（撒上22：3）。《代上》18：2记同一事，但未提用绳量摩押人以定存弃的事。这种做法有两种解释：一是年少的（身材矮短）存留，年纪大的（身材高大）杀掉；二是叫所有的人躺下，三个人中杀掉两个。这可能是古代杀俘虏的一种风俗。

8：3 琐巴是以色列北疆大马色以北的一个亚兰人帝国，此时琐巴正预备向米所波大米扩张国土，却为大卫击败，给了亚述人兴起的机会。亚述后来成为以色列人的强敌。

“哈大底谢”义为“哈大是帮助者”。哈大是迦南人的飓风之神。

8：4 “砍断蹄筋”是使马失去作战能力。当日主要为步兵，但亚兰人已用战车和马兵作战。大卫只留下小部分的马，似乎还未大量使用战车。

《代上》18：4记同一事时说，大卫夺了琐巴王的战车一千，马兵七千，步兵二万。但此处只说“马兵一千七百”。其间出入颇大，应属抄写的错误。希腊文《七十士译本》作“战车一千，马兵七千”，与《代上》的所记一致。

8：5 亚兰即今之叙利亚，以大马色为京都。

8：6 “防营”为在附属国中设立的驻防军兵营（撒上10：5；13：3）。

8：8 比他和比罗他又名“提巴”和“均”。大卫从此二城取得的铜，为所罗门王用来建造圣殿（代上18：8）。

8：9 哈马在大马色北约160公里，位于奥伦提斯河（Orontes）中游，是个小王国。

8：10 “约兰”又名“哈多兰”（代上18：10）。

8：13 “盐谷”：一般认为指死海以南的亚拉巴旷野。“亚兰”在北疆，现在作战在极南端。故“亚兰人”当为“以东人”之误（代上18：12；诗60篇的诗题）。希伯来文“以东”和“亚兰”两字在写法上的分别只是一个字母d和r的不同，很易误抄。此次战役为大卫的将军亚比筛所指挥（代上18：12），《诗篇》60篇的诗题说是约押，可能约押为元帅，运筹帷幄，决胜千里。大卫把功劳记在约押名下。8：15 以色列人要求耶和华为他们立王的时候，撒母耳订下了一国之君应守的准则（撒上10：25），其中一定包括了“秉公行义”的施政原则。

8：16 此处所记政府重要职位的设立和人选的任命，其时间当在大卫建国之初。这些官职的权责可看〈参考资料〉中“建都与建国”条。

8：17 “亚比亚他的儿子亚希米勒”或为当日抄写之误，二名应对调，因《撒上》22：20说亚比亚他为亚希米勒之子。这位亚比亚他当然可以有一子，以祖父亚希米勒之名命名，但《撒母耳记》和《列王纪》从未说过与撒督同为祭司的人是亚希米勒，一直都说是亚比亚他（15：29，35；17：15；19：11；20：25；王上1：7-8，19；2：27，35；4：4），可证此处乃误抄。亚比亚他是亚伦之子以他玛的后裔（代上24：3），以利出自此系。

撒督是从以利亚撒和非尼哈一系而来的祭司（参看民25：10-13；代上6：8）。圣经首次在此提到他和他的家族。他此时和以利的后裔亚比亚他一同作祭司。到所罗门王时代，撒督成为正式祭司，代替亚比亚他（王上2：35；代上29：22），应验了神藉撒母耳向以利家说的预言（撒上2：31-35注）。

西莱雅又名“示法”（20：25）及“沙威沙”（代上18：16）。

8：18 “基利提人和比利提人”：大卫的雇佣军团。比拿雅在所罗门作王时，被立为元帅，取代约押（王上2：35）。

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