旧约 - 历代记下（2 Chronicles）第9章

历代志下第九章 　　第 9 章　

　　代下 9:1-8> 神祝福的光，会向我们所意想不到的人见证神的真实，我生命的光是在照耀着，还是在熄灭中？　

　　9:1-8　示巴女王风闻所罗门的智慧，特来探究。她亲眼看到卓尔不凡的光景，“诧异得神不守舍”。尽管所罗门已娶了法老的女儿，他在人生的这个阶段仍然诚心诚意地想顺服神。在别人渐渐了解你，想以难题考验你的时候，你的回应是否仍能见证神，让人知道你的成就是来自神所赐的智慧呢？你的生活可以成为神大能的见证。你要使别人看出神的灵正在你身上运行。　

　　代下 9:8> 于任何情况之下，都可以让看见的人称颂神的伟大──所罗门的生命如是，我们可以吗？　

　　9:8　示巴女王对所罗门深感钦佩，声称神必定深爱祂的百姓，所以赐给他们这样一位明君。所罗门作王时，以色列国兴盛繁荣，显明了神对祂百姓的眷爱。太平盛世固然显明神的信实与慈爱；但是信徒也会面临艰辛的年代，那时信徒坚毅忍耐、充满盼望的表现，正显明我们对神的忠心与顺服。我们的生活方式，能叫别人看见我们对神的热爱。　

　　代下 9:11> 9:11　檀香木可能是红色光滑的紫檀木，加工后木质有光泽、木纹细腻，非常贵重。　

　　代下 9:29> 历代志下没提到所罗门的晚年，他的晚年──　

　　9:29　所罗门晚年偏离神，使举国敬拜偶像。他其余的事迹，请参列王纪上 10 章 26 至 11 章 43 节。　

　　罗波安──《灵修版圣经注释》　

历代志下第九章 　　伟人背后（九 1 ～ 12 ）　

　　所罗门是一位伟大的君王，这是本书卷不断重复的主题。在此之前，主要是从建殿事工上看所罗门的伟大，这一段经文则从另一角度来表达：　

　　．享誉国际（ 1 ）──不单以色列民知道所罗门的伟大，连国外的人也有所闻，示巴女王来到耶路撒冷就是最好的明证。示巴大概在阿拉伯南部，以贸易发达见称，女王可能是透过商人而得知所罗门的名声。从示巴来到耶路撒冷，需要完成 2,600 公里 的旅程。　

　　．从智慧及财富上见伟大（ 2 ～ 7 、 9 ～ 12 ）──所罗门的智慧分别显明在宫室的建造、国民的治理、服饰与其他建设上，致使女王受感动而显诧异。所罗门财富充裕、物质丰富。他收下别人的进贡固然极多，但他赐予出去的就更多。他回礼给示巴女王，是超过当时外交礼节的标准，可知他实在是富有的。这里提及与希兰仆人一同参与贸易，无非在加强说明所罗门的丰富，这一切都是神的祝福。　

　　．人的伟大指向神的伟大（ 8 ）──示巴女王看清楚了，所罗门的伟大至终乃因他的神伟大，故应当称颂祂。所罗门坐的国位，不是属他自己的，也不是属以色列民的，乃是属神的。　

　　神祝福人，会使他得世上各种的财富与荣耀，这本是无可厚非；也是一些伟人出现的背后因素。然而，在景仰此等人物之余，基督徒必须要超越“人”而看到“神”。水平面的观点（人看人）应该有垂直面的观点（人看神）来平衡。物质世界的伟大应该受到属灵世界的伟大来规限。我有过分欣赏人，以致忘记了神的伟大吗？当神抬举我，使我被人欣赏，我有谦卑下来吗？　

　　思想 　当你尽力显示自己的才华与能力时，有深深的检视一下自己的动机吗？　

　　人间至荣耀的日子（九 13 ～ 21 ）　

　　所罗门在世上所享受的一切，可说是空前绝后，以色列在地上得的威荣，也是一时无两，列国都羡慕不已。　

　　．所罗门为王中之王（ 13 ～ 14 ）──他掌握很多贸易通道，致使每年得到极多税项。六百六十六他连得的金子，是惊人的数字，今天约值数千万元。列 国 君王及省长都尊崇所罗门，愿意进贡。　

　　．荣耀生活化（ 15 ～ 20a ）──金子所表达的威荣，所罗门没有隐藏起来。藉生活各层面所用的器皿，例如：挡牌、盾牌、大宝座、金脚凳、饮器及其他器皿来彰显出自己拥有的荣耀与丰富。列国不能效法，只有欣赏羡慕而已。狮子象征王的力量与大能。　

　　．财源滚滚（ 20b ～ 21 ）──所罗门不是只霎时享有丰富财物，乃是经常丰足，以致银子已算不得什么，他施可以指西班牙南部的一个港口，也可能是指遥远的意思。这里表示了所罗门参与海外远程贸易，开拓更远的市场，获取更多不同的商品。　

　　从人的角度看，所罗门确是活在人间至荣耀的日子里。这里经常出现“金子”的字眼，代表至高、至贵重及至荣耀的意思。谁人能得呢？不是别人，正是所罗门。　

　　神应许赐极大的荣耀与丰富给所罗门，现在一一成就了。人活在世上可享有的福分可以是包括物质方面的。我们不应过分消极的去排斥此等所谓物质的东西。毕竟，这是天父的世界，物质是祂创造给我们享用的。　

　　不过，在至荣耀日子里，我们当想念赐这一切丰富与荣耀的神，切勿让这些“金子”成为我们信仰的绊脚石。　

　　思想 　当我接受别人给予我的推崇与赞赏，我有记念我的神吗？　

　　一生的成就（九 22 ～ 31 ）　

　　所罗门成功地治理国家，使以色列民在国运及地位上都达至高峰。虽然他并非毫无缺点，这可从其他书卷得知，但终其一生确有卓越的成就。　

　　．天下列王皆尊崇所罗门（ 22 ～ 25 ）──所罗门登位时，神应许赐他智慧和财富。结果，当应许一一实现时，他显然凌驾诸王之上，以致他们都尊崇他，乐意求见和进贡，表示出一副心悦诚服的态度。　

　　．所罗门统管广阔大地（ 26 ～ 28 ）──所罗门影响力遍及的范围十分大，这包括了北界的幼发拉底河、西界的非利士及南界的埃及。此等地方都献极多财物给他。同时，由于以色列王国处于欧、亚、非三洲交汇处，拥有贸易通路权，故也成了马匹买卖的中枢地点。　

　　．保守大卫王朝（ 29 ～ 31 ）──所罗门统治以色列四十年，成功地完成两大任务：建殿工作及保守王朝。最后他平平安安的离世了。国家强盛加上天下列王又臣服，已是他一生最大的成就了。记载他生平事迹的资料很多，包括拿单的书（指广泛的历史记录）、亚希雅与易多所领受的预言与默示的记录（较狭窄的观点，仅指他们所看见，所洞悉的各种事件意义）。　

　　我们未必拥有所罗门的伟大与成就，但神既给予我们在世生存的机会，祂必然有一定的人生计划期盼我们去完成。若是这样，我就不能不问自己：我有敬畏神、得属灵智慧与丰富，好赢得别人对我的尊崇吗？我属灵的影响力能否使更多人蒙受神的祝福呢？我在世上曾竭力完成神交托给我的任务，并成功地传递异象给下一代吗？对生命多一点认真，人生所成就的应该会多一点。　

　　思想 　我怎样理解每天惯常要完成的工作。是漫无目的，还是有重大意义？──《新旧约辅读》　

历代志下 　　历代志下 第九章 注释　

　　1-12　示巴女王的朝觐　

　　示巴乃阿拉伯半岛南端的国家，所罗门发展红海航运必定是与东方国　

　　家的贸易有关。示巴女王大抵是从来往的商贾使节口中听闻以色列王　

　　的智慧，因而生出访问之心。有关注释请参王上 10:1-13。　

　　1　　　　　「又有骆驼  着 ...... 」：古代以色列与东方的贸易，除经水路　

　　　　通航红海和印度洋外，又有陆路商队以骆驼为主要的交通工具　

　　　　，越过沙漠、绕过阿拉伯半岛的南端，沿红海北上而达以旬迦　

　　　　别，然後分为三路，北往以色列，中达迦萨，南抵埃及。　

　　　　「香料」：原产自今日的南洋群岛。有证据显示古代的腓尼基　

　　人早已远航至此。　

　　4　　　　　

　　　　「他上耶和华殿的台阶」：原文只有一字，意思与「上升」有　

　　关，可指：　

　　　　１　献祭时的烟雾，故解作「燔祭」（王上10:5）；　

　　２　圣殿的梯级；　

　　３　王进圣殿礼拜时的仪仗行列。　

　　8　　　　　

　　　　「坐他的国位，为耶和华你的神作王」：表示以色列王的君权　

　　及国位都属於神（参代上29:23）。　

　　13-28　概述所罗门的财富　

　　参王上 10:14-28注。　

　　18　　　　

　　　　「金脚凳」：作者可能是基於宗教背景的缘故，以此代替　

　　　　王上10:19的「後背是圆的（或牛的像）」一语。　

　　21　　　　「他施船只」：参王上10:22注。　

　　25　　　　「四千棚」：王上4:26只作「千四棚」。　

　　29-31　 总结　

　　作者在总结所罗门生平事迹时采用了他对先王大卫的做法，表明所罗　

　　门已完成了立约的要求，并有三位先知可为此作见证（参代上 29:29）。　

　　29　　　　

　　　　「拿单」：所罗门统治下早期的先知（见王上1章）。　

　　　　「示罗人亚希雅」：晚期的先知（见王上11:29）。　

　　　　「先见易多」：有人以为即王上13:1-10的那位神人。　

　　思想问题（第 8, 9章）　

　　１　根据八章，你对所罗门有什麽认识？　

　　他的才干和他的功绩如何？　

　　２　所罗门花二十年时间在国内大兴土木，建殿修城。　

　　这有什麽作用和意义？　

　　对国家又带来什麽影响呢？　

　　现今的教袖在推行属灵的牧养与教导，和发展堂务（如扩堂、建　

　　堂、堂内装设等）两者上，应否有平衡？　

　　偏重一方，又会有什麽影响？　

　　３　不信者可能根据 8:7-10说：以色列人也有种族歧视，并且奴役异　

　　族人，将从前在埃及受劳役时的仇恨心理，投射和报复於其他人　

　　身上。　

　　对这种说法，你会怎样回答呢？参申 5:12-15。　

　　４　所罗门在宗教事务上对利未人的管理似乎很成功，「所罗门 ......　

　　使他们各供己事 ...... 各尽其职 ...... 王所吩咐

　　　　...... 他们都不违背。　

　　」（ 8:12-15）　

　　现今教会在信徒事奉的管理和协调上常出毛病，两者的成败因素　

　　在那里呢？参弗 4:11-13。　

　　５　示巴女王因听闻所罗门的智慧，以及其他有关以色列国的荣耀丰　

　　富，受了吸引，要来亲自看看。　

　　在你的心目中，一位值得钦佩的人，应有怎样的形像和质素？　

　　你是否也拥有美好的生命，以致吸引别人主动到来呢？　

　　６　示巴女王亲自听见和看见所罗门王一切的表现，就「诧异得神不　

　　守舍」（ 9:4），又赞美所罗门王的神。　

　　试思想一下你自己和教会的一切表现，是否也有同样的美善，使　

　　来到教会的人赞叹而归荣耀於神？　

　　７　 9:13-28描述所罗门的丰富，表明神确实的照应许赐福给他。　

　　神也应许过要赐　的儿女和整体教会有丰盛的生命（参约 10:10;　

　　弗 1:18,

　　　　23），今天，你自己和一般教会是否已领受了神丰富的　

　　祝福？　

历代志下注释 　　

　　九1～9 示巴女王听见所罗门的名声，带着一大队（甚多）旅行队，装着大量的礼物，要亲自找出事情的真相。她看见所罗门王国的荣华，又见他答了考验他智慧的难题，便诧异得神不守舍。她承认她所听到的，还没有事实的一半。对这智慧她只能以归荣耀与上帝来回应，她知道所罗门的繁荣兴盛是因为神喜悦他。示巴女王对所罗门深感钦佩，声称神必定深爱他的百姓，所以赐给他们这样一位明君。所罗门作王时，以色列国兴盛繁荣，显明了神对他百姓的眷爱。

　　九10～12 第10和11节打岔叙述，解释所罗门一些财富的来源，以及他用这些财物所作独特而美丽的物件。示巴女王回国的时候，所罗门给她的礼物，在数量和价值上都远远超过她所带来的。

　　九13～28 所罗门每年得到超过六百六十六他连得的金子。他用一些金子作档牌，一些金子包裹他的象牙的大宝座，又用一些造铁器和餐具。所罗门的伟大，为他带来普天下的王给他的尊荣和财富。他的贸易路线远至他施（可能在现今的西班牙）。他的财富包括大量的马匹、领土、银子和香柏木。虽然所罗门管治幼发拉底河（大河）以西的地方，但这不算以色列王国的一部分，因为当中包括向他进贡的附庸国。

　　四．所罗门之死（九29～31）

历代志下 　　9:29　　

　　所 罗 门 其 余 的 事： 历

　　代 志 的 作 者 提 到 了 所 罗 门 其 余 的 所 做 所 为， 这 在 王 上 11 章 有 较

　　为 详 细 的 记 载。 所 罗 门 在 晚 年 灵 性 堕 落 并 离 弃 了 神。 最 终， 他 不 但 成 了 一 个 悖 逆 神 的 人， 而 且 还

　　为 以 色 列 国 的 分 裂 和 败 落 种 下 了 祸 根。 这 一 恶 果 在 他 死 后 随 即 就 出 现 了。 关 于 他 晚 年 灵 性 的 可

历代志下 　　注释　

　　八 17 至九 12 所罗门的威名　

　　以甸迦别确是指出所罗门势力所及之处（八 17 ；参八 3-4 之注释），但这也是重要的港口，他大量的财富是由此进口的（像三 6 的巴瓦音一样，俄斐的位置现已不得而知，但所出产的金子是驰名的），而八章 17 至 18 节也使人想起所罗门在邻近列国，如以东和推罗的地位。示巴女王的访问，可能也有商业动机，因为所罗门的权力横跨多国的贸易路线。但此处说明的原因，是她听见所罗门的名声（九 1 ），尤其是他的成就和智慧（九 5 ）。在此提到这次访问，是因为她赞美所罗门的那篇漂亮的言词──不是为了所罗门的缘故，而是要高举那使他有如此成就的耶和华，并夸奖以色列人。神是为了这民的好处，使所罗门有大智大能（九 8 ）。作者再次提及希兰，他的仆人也帮忙把珍宝运到以色列来（乌木现难以确定是哪一种木材，但显然是珍贵的），但无疑也叫人想起他在本段开头曾作出与示巴女王相似的评语（二 11 ）。　

　　九 13-28 所罗门的富有　

　　金子代表所罗门王国的财富。圣殿建成了，王宫和宝座也已用金作装饰（ 17-20 节），余下的金子便打成装饰用的盾牌，在「利巴嫩林宫」展示（ 15-16 节）。历代志作者仍未说出这辉煌的日子只维持一代（参十二 9-11 ），也没有说所提及的建筑物是甚么（参王上七 1-12 ）；他只是要指出所展示的，是异常庞大的财富。以色列与推罗商船队从外地带来的各种珍品（ 21 节），最后修饰了这段有关所罗门的财富、智能和权力之记载（ 22-28 节）。所列出的第五项是狒狒还是「孔雀」，「他施船只」（ 21 节）实际上是前往他施（西班牙）或只是长途的商船，我们不得而知。历代志再一次提醒我们（重提一 15 ），所罗门的财富也使他的子民变得丰足（ 27 节）。　

　　九 29-31 所罗门之死　

　　所罗门故事的最后部分，是从列王纪上十一章 41 至 43 节抄录过来的，本段并有 3 个特色。它直接引述列王纪的结语，删掉了大部分的内容（所罗门灵性低落的事迹），因而以高调结束他的统治。本段也提及别的记载，不单为了测定历史的准确性，也提供属先知作品的权威。本段再次把所罗门与其父相提并论，因为戴维也曾得到如此的题铭（代上二十九 29 ）。　

历代志下

历代志下第九章

9：1 本章所记示巴女王访问所罗门的事，与《王上》10：1-13差不多一样，只有若干字句上的变动，例如6节用“大智慧”，《王上》只用“智慧”，8节多了“为耶和华你的神作王”数字。可以反映作者写作本书的一贯态度。参《王上》10章的注解。

9：13-28 这一段乃根据《王上》10：14-28所写，可参《王上》有关各注。本章略去《王上》紧接10章后所记所罗门宠爱外邦女子和内患等有损令誉、导致国家分裂的事。一个完全遵行神旨意的王，是不应该有此违背律法行为的（申7：3-24；17：16-17）。参《王上》11：1注。

9：29 这些是作者写本书时所采用的一部分材料来源。看《代上》29：29注。

9：30 看《王上》11：14，42注。