旧约 - 以斯帖记（Esther）第2章

Zhè shì yǐhòu, Yàhǎsuílǔ wáng de fèn nù zhǐxī, jiù xiǎngniàn Wǎshítí hé tā suǒ xíng de, bìng zenyàng jiàng zhǐ bàn tā.

Yúshì wáng de shì chén duì wáng shuō, bù rú wèi wáng xúnzhǎo meimào de chǔnǚ.

Wáng keyǐ paì guān zaì guó zhōng de gè sheng, zhāo jù meimào de chǔnǚ dào Shūshān chéng ( huò zuò gōng ) de nǚ yuàn, jiāo gei zhǎng guǎn nǚzi de taì jiān Xīgāi, gei tāmen dāng yòng de xiāng pǐn.

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Jiū chá zhè shì, guǒrán shì shí, jiù bǎ èr rén guà zaì mùtou shang, jiāng zhè shì zaì wáng miànqián xie yú lìshǐ shang.

以斯帖记第二章　　第 2 章　

　　斯 2:1> 后悔药是没处买的，你看亚哈随鲁王……　

　　2:1　亚哈随鲁王可能事后又想起瓦实提以往的好处来，但他已经降旨将她逐出，此时后悔也晚了。　

　　斯 2:3,14-17> “三千宠爱于一身，六宫粉黛无颜色”──以斯帖的命运是凶是吉？　

　　2:3,14-17　波斯王除了爱搜集大量珠宝，也爱搜罗众多美女。年轻处女离乡背井，住进皇宫后院，专候皇帝召唤服事他。她们甚少见到皇帝，生活枯燥乏味。如果以斯帖不被选中，她的命运也一如其他女子──皇帝见她一面后便把她忘记。但以斯帖极得皇帝欢心，得封为后，取代了瓦实提的位置。皇后较妃嫔的地位高，享有较多自由，影响力也较大。虽然如此，由于以前的皇后被认为滥用自由，因此以斯帖的特权也受到限制。　

　　末底改　

　　斯 2:5-6> 末底改的身世如何──　

　　2:5-6　末底改是犹太人。犹太人自一百多年前被掳至此以来，人口已经倍增。他们享有很大的自由，获准从商做买卖，并在朝廷任官（ 2:19 ；但 6:3 ）。　

　　斯 2:6> 末底改到底有没有被掳的经历？　

　　2:6　圣经说耶路撒冷被毁时，末底改亦被掳走。果真如此的话，末底改此时已逾一百岁了。这疑点可解释为，在这里“末底改”亦可指“末底改的家人”；被掳走的极可能是末底改的父母、祖父母，甚或曾祖父母，而不是末底改本人。　

　　斯 2:6> 2:6　耶哥尼雅又称为约雅斤（参王下 24:8-17 ）。　

　　斯 2:10> 以斯帖为什么要对自己的身分保密？　

　　2:10　以斯帖实质上没权力，也不能常见到皇帝，因此最好不随便暴露身分。虽然身为神的子民，我们有责任勇敢地表明自己的身分，但有些时候，对此保持缄默，直至适当时候才予以表露，不失为上策。但不管怎样，我们都可以让别人从我们身上看到神的作为。　

　　斯 2:17> “这是神对我的安排吗？这有何意义？”也许在将来你会看到……　

　　2:17　早在犹太人面临灭族威胁以前，神已把以斯帖放在皇后的位分，到困难出现时，便有合适的人选提供帮助。在转工或环境转变时，即使你看不透神的心意，也当知道，神把你放在某一位置，或许是为了将来有需要时，透过你而有所作为。　

　　斯 2:19> 既已选立了王后，为何再次选美？　

　　2:19　亚哈随鲁王第二次下令召集少女，不是为选立皇后，而是满足他自私享乐的欲念。　

　　斯 2:23> “挂在木头上”的意思是──　

　　2:23　在以斯帖所处的时代，把犯人吊在木架上，让他们气绝身亡，是很普遍的治罪方法。──《灵修版圣经注释》　

以斯帖记第二章　　两个机会（二 1 ～ 23 ）　

　　犹太历史家约瑟夫（ Josephus ）曾说：“当亚哈随鲁王怒气已消失时，他就想念瓦实提；他十分懊悔，深感废后一事，惩罚得太重了！”一个人在盛怒之下决定的事，常常有错误；但当成为事实的时候，就后悔莫及了！　

　　．以斯帖为后──以斯帖之被选，在表面看来，似乎是出于自然；但其实在隐约之间，都看见神的一切美旨运行在其中。　

　　① 　她是个被人轻视的希伯来人。　

　　② 　由于被掳而处于奴仆地位，不得自由。　

　　③ 　她是个孤女，无父母，只是由她的堂兄末底改抚养成人。　

　　④ 　她虽容貌俊美，但品德与智慧却远胜过她的美貌。故此令凡看见她的人都喜爱她。　

　　以斯帖是个奇女子，神真是把她从灰尘中抬举起来。一个本是位孤女兼被掳的希伯来奴婢，竟然作了亚哈随鲁的王后。我们不能说她幸运，只能说她蒙恩，这个机会是神给她的，以备日后拯救她的同胞。　

　　．末底改立功──亚哈随鲁王能统治一百二十七省臣民，却不能保守自己的性命。在亲信的人中，竟有两个太监要下手害他。可见人是何等不可靠，连最亲信的人也可能变为仇敌，末底改得知此事，即奏告于王，对王尽忠，救王之命，确保一百二十七省的安全。虽然当时他被遗忘不得赏赐；但神却有美旨，为要日后在苦难时显出其价值来。人会忘记，神却不会忘记；神是公义的，赏罚之权操在神手中。　

　　以斯帖为后，末底改救王，这是两个重要的机会；若非先有这两次机会，则日后他们拯救同胞就困难得多了。　

　　思想　你如何把握神所给予的机会？你曾多少次让传福音及行善事的机会走失？ ──《新旧约辅读》　

贰·以斯帖升为王后（二）

　　二1～4?亚哈随鲁王可能事后又想起瓦实提以往的好处来，似乎为他对瓦实提所作的有些后悔，但他已经降旨将她逐出，此时后悔也晚了。他的谋士建议寻找貌美的处女，让这女子代替她作王后。

　　二5～7?可望中选的年轻佳丽都被带到书珊城；以斯帖是京城中的女子，也在入宫之列。她父母死后，由她堂兄末底改收养。末底改是便雅悯人，他的曾祖基士在耶哥尼雅被掳时，一同被带到巴比伦（王下二四14～16）

　　二8～11?后宫的总管希该对以斯帖特别喜爱，给她和她的女侍需用的香品和她所当得的分，更给她女院上好的房屋。以斯帖听从末底改的吩咐，没有将她的籍贯宗族告诉人。虽然未底改不能直接见到她，但他有方法知道她日常生活的消息。

　　二12～14?预备年轻女子为王侍寝的程序需时十二个月。她们要经过没药、香料和洁身之物洁净身体十二个月。然后，她们每人挨次见王；可以要求任何衣服、饰物和珠宝。每人伺候王一晚。然后，除非王喜悦她，题名召她，否则不再见王面。

　　对基督徒来说，一生都是训练我们作王的时间。然后主可以将教会献给自己，毫无玷污皱纹等类的病（弗五27）。

　　二15～18?以斯帖没有要求奢华的外在装饰，只听凭希该的建议。他大概叫她凭本身的美貌吸引王。无论怎样，王爱以斯帖过于其它人，选她为王后，并为她设摆大筵席。他给各省的欢庆节日，可能包括大赦或免税，但也可能只是欢庆的节日。他也按自己的财富大颁赏赐。

　　二19～23?招聚处女的事第二次进行，可能为充实王的后宫，满足王自私享乐的欲念。以斯帖仍没有将她的宗族告诉人，而末底改仍然坐在朝门的关键地点。这时。末底改听到一个行刺亚哈随鲁王的阴谋。他将此告诉以斯帖，以斯帖转告王。想行刺的人被捕、受审，然后问吊，挂在木头上。

　　这件事只按程序记在王国的历史中。末底改设有即时获赏。他要等待，但赏赐一定来到。神有很好的记录。古希腊历史学家希罗多德说，绞刑是当时波斯对叛国者和造反者的标准刑罚。

以斯帖记　　注释　

　　二 1-18 以斯帖被选为后　

　　二 1-4　

　　王醉后醒来，回想前一晚筵席上所发生的事。无论他对所作的事多么后悔，他也不能更改自己的法令。虽然他大权在握，这却是他另一个限制。侍臣建议为他另外寻找一个王后，而他想到所有国中最美貌的女子都云集在他的后宫，心情才得以恢复。有趣的是，「希该」这名字也出现在希罗多德的历史书中（ ix.

　　34 ），是为薛西的一名官员。　

　　二 5-11　

　　作者在此把末底改──一个属便雅悯支派的犹大人──介绍出场。（虽然犹大人这字是出自「犹大国」，但在被掳时期，这字却成为所有以色列人的普遍称谓。）末底改的祖先中，有一些着名的人物：「基士」是扫罗王的父亲（撒上九 1 ），而「示每」　──扫罗王的亲属──曾激烈地支持扫罗（撒下十六 5 ）。末底改一家在主前 597 年，约雅斤王被掳至巴比伦时也一同被掳，又可显示出他家族的重要地位（王下二十四 14-16 ）。末底改这名字与巴比伦国的国神玛尔杜克（ Marduk ）有关连。最少有两个常见的名字是源于玛尔杜克的，而在这时期的另一份文献，曾提到一个名玛尔杜卡的人，他在一个来自书珊的视察团中任司库。末底改显然就是这个人。他收养了父母双亡的侄女「哈大沙」（取名于植物「桃金娘」），又名以斯帖。这个波斯名字的意思是「星」，指桃金娘那些星形的花儿，也许两个名字在读音上也相近。她「容貌俊美」，这是神藉她来行出祂旨意的主要因素，而以斯帖的美貌也被看为神的恩赐。　

　　介绍过末底改和以斯帖后，作者便再讲述王的谕旨和谕旨的执行。在许多来到书珊城的女子中，经文只提到一个名字，就是以斯帖。在王宠幸以斯帖之前，她已得到希该的「喜悦」。「喜悦」在希伯来文中为常用来表达神的爱和信实，但在此则用于一个俗务的背景。希该给以斯帖特别的优待，给她最好的侍女和上好的房屋。以斯帖并不因此而感到飘飘然，却是谨慎地对她的国籍守口如瓶。末底改不像薛西，末底改能管理自己的家。他十分关怀以斯帖，每天都打听她的消息，看她是否安好，这为他的秘密提供了一个线索。以斯帖尽都听从末底改，因为她敬爱、尊重他。　

　　二 12-18　

　　所有渴望当王后的少女都要花 12 个月时间来作美容护理，所用的是东方国家着名的香料（比较创三十七 25 ）。熏香、修头发、使肤色光润，和涂香油是美容步骤的一部分。可悲的是，纵然她们得到极之舒适的厚待，但这些少女多半只会与王共宿一宵，然后便住在那些被冷落的妃嫔当中，无所事事地度过余生。妃嫔的制度是不人道的，并且大大低贬了妇女作为人的价值。　

　　借着神的眷顾，以斯帖逃过了这种厄运。以斯帖对于自己的装饰并没有过分的要求，只是听从希该的指示去做，而这里的推论是，以斯帖赢得别人的喜悦，是因她有美好的品格，也有美丽的外貌。薛西在位「第七年」（ 16 节），即王废瓦实提（一 3 ）的 4 年后。「提别月」即第十个月，天气通常又湿又冷。但纵使有这不利的因素，以斯帖仍得王的宠爱。以斯帖深受薛西王的宠爱，以致立她为王后，把王后的冠冕戴在她头上，又为她设摆筵席，下令全国放假一天，并大颁赏赐。结果，所有人民都为此而欢乐。　

　　二 19-23 末底改揭发一个阴谋　

以斯帖记

以斯帖记第二章

2：1 “这事以后”：据希腊史家希罗多德记载，此时约为主前479年12月。亚哈随鲁王远征希腊大败而归，郁郁寡欢，寄情后宫，重提久已搁置了的策立新后的事。

2：3 “女院”：十九世纪考古学家在书珊城发掘到一处女院，位于王宫西北角。亚哈随鲁王物色美女充实后宫，交由专人训练。

2：5-6 从这个家谱看，末底改和以斯帖很可能属扫罗家族，《撒上》9：1记有基士之名，为扫罗王的父亲。

巴比伦王掳犹大王约雅斤（耶哥尼雅）北返是主前597年的事。如果末底改在其中，此时（主前479年）将近120岁，不可能有以斯帖这样年轻的堂妹。可能是一种省略的写法，意思是说，末底改的父母也在其内。将他和约雅斤王并提，暗示他乃王族之后。

2：7 哈大沙是以斯帖的希伯来名字，义为“番石榴”（尼8：15；赛41：19；55：13）。以斯帖可能是被选进宫以后取的波斯名字，义为“黑”；有人认为此名取自巴比伦女神天后“以希他”。

2：10 末底改在宫廷中大概已感受到反犹太人的压力，如果显露自己的身份，恐怕对以斯帖不利；故嘱她不可叫人知道。

2：11 末底改视以斯帖如己出，一旦进入深宫，命运难卜，故不断打听消息。此情此景，令人想起摩西和他的姐姐：箱子放在河边，姐姐远远焦急地等待。末底改和摩西的姐姐都不知道神的奇妙预备。

2：12 这是被选入宫的女子一生唯一的机会，为王宠幸或白头终老永不再见王。十二月的洁净期反映王宫的奢侈。众女子挨次进去见王，晚上去，次日回，亚哈随鲁的骄奢淫逸可见一斑。

2：13 “凡她所要的”指衣服、珠宝等物，这些东西日后都归那女子所有。

2：14 “女子第二院”为妃嫔居住的女院，和专供训练处女的“女院”不同。

2：16 亚哈随鲁王第七年（主前479年）距王后瓦实提被废已有四年。“提别月”：犹太人宗教历十月，相当于阳历十二月与一月间。

2：17 “众女”指已纳为妃嫔的女子。“众处女”指从各地招聚来等候选为王后的女子。

戴在以斯帖头上的后冠，是当日瓦实提不肯戴上出去见群臣的那顶冠冕（1：11）。

2：19-22 王后虽已选出，但招聚美女充实后宫的工作未辍。第二次强徵民女的事可能与守门太监的暗杀阴谋有若干关连。圣经只说“恼恨”未及其他。也有人以为旧后瓦实提虽废，但党羽未除，拟趁国王沉湎女色时将之杀害。

末底改可以坐在朝门，必在朝中担任某种官职。考古学家发现古书珊城王宫的御门甚为宽大，两侧且设有办公室。

2：23 宫廷设有专人，为国王一言一行作“起居注”。暗杀阴谋因末底改报信而揭发，国王得免于难，这件大事即时记下。此为6章记事的伏笔。

旧约 - 以斯帖记（Esther）第2章

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