旧约 - 出埃及记（Exodus）第37章
| 贝匝肋耳用皂荚木做了一个柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半， |
| 在这端做了一个革鲁宾，在那端做了一个革鲁宾；赎罪盖两端的革鲁宾与赎罪盖连在一起； |
| 革鲁宾的翅膀，伸展其上，翅膀遮着赎罪盖；他们的脸彼此相对，面朝赎罪盖。 |
| 又用纯金做了供桌上的器物：盘、碟、杯和为奠祭用的爵。 |
| 又用纯金做了灯台：灯台同灯座以及灯干，全用 工做成；花朵，即花托和花瓣，都由灯台发出。 |
| 在一叉上，有像杏花的叁朵花，都有花托和花瓣；在另一叉上也有像杏花的叁朵花，都有花托和花瓣；由灯台发出的六叉都是一样。 |
| 在灯台的直干上，有像杏花的四个花朵，都有花托和花瓣。 |
| 由灯干发出的每两叉之下，各有一个花朵；从灯干发出的六个叉都是如此。 |
| 这些花朵和灯叉，都从灯台发出，全是用整块纯金 成。 |
| 以後用皂荚木做了香坛，长一肘，宽一肘，方形，高二肘，四角从坛上突出。 |
| 又用纯金包了坛、坛的上面、四壁、周围和四角；坛周围做了金花边。 |
| 坛两侧花边下，做了两个金环，两面都有，为穿杠 抬坛之用。 |
| 以後又以配制香料的方法，做了为傅礼用的圣油，和为焚香用的纯香料。 |
出埃及记第卅七章
第 37 章
出 37:1> 比撒列造的柜是──
37:1 法柜（又称为约柜）里面有两块石版，上面刻有神的十条诫命，它预表神与祂的百姓立约。用金子锤成的两个基路伯放在柜子的盖上。法柜是以色列人最神圣的器物，放在会幕的至圣所中。大祭司每年只能进入至圣所一次，在约柜（又称为施恩座）上面洒血，为以色列全族赎罪。──《灵修版圣经注释》
出埃及记第卅七章
会幕圣物（三十七 1 ～ 29 ）
．约价（ 1 ～ 9 ）
1. 物料：以精金里外包裹皂筴木，表明主耶稣的完全圣洁。而精金及皂筴木料表明基督耶稣兼备神人二性。
2. 金牙边：乃显明约柜含有防守真理之效能。
3. 杠子：乃代表主耶稣担负一切重担。
4. 金环：环在柜的脚上，使抬柜时，柜可高过人头，这是表明高举基督为万有之首。
5. 施恩座上有二基路伯：乃代表神的荣耀和恩典，并与以色列人同在。
．桌子（ 10 ～ 16 ）
1. 物料：与约柜一样。
2. 面积：长宽不及约柜，但高度相等。这表明听见救恩的人多，但得救与主同坐席的人少。
3. 金牙边：为了美观，且为免陈设饼掉下而设。这表明主的荣耀及保守。
4. 环与杠子：表示桌的祭司要分别为圣与主交通。
．灯台（ 17 ～ 24 ）
是由一块金子锤出来的，有杯、球、花等图案，并杈出六个枝子。一块金子所锤表示合一；图案表明基督荣光之灿烂；七枝灯盏表示基督的光是完全的。
．香坛（ 25 ～ 29 ）
象征子民的祈祷直达神面前（参路一 10 ；诗一四一 2 ）。
祈祷 求主助我整理及洁净我的内心，愿它成为满意的居所。 ──《新旧约辅读》
出埃及记 第卅七章 注释
1-29 造会幕内的各样圣物
1-9 造约柜（参25:10-22）
10-16 造桌子 （参 25:23-30）。
这段的记载与前段极为相似，只是本处没有提到陈设饼，直到 40:23 才提及。
17-24 造灯台（参25:31-40）
25-28 造香坛 （参 30:1-10）。
这段没有提及赎罪日的仪式，理由是利 16章有详细的记载。
29 造香及圣膏油 （参 30:22-28）。
前一段用较长的篇幅形容这两类圣物，现在却简化为一节。
思想问题（第 37章）
１ 日後以色列民与非利士人争战时，往往把约柜也带到战场，以为神因此必定亲自为他们争战，不过，约柜曾被掳走了。
今天我们有否把圣经、十字架饰物等看为吉祥物，以为只要手拿这些物件，便一定蒙神赐福，能解决万难呢？
２ 本章记载会幕内的物件多备有扛，以便搬抬。
这样设计有什麽好处呢？
在今日变动的社会中，你的信仰是否随伴着你，随时指引你、安慰你？
３ 金灯台的设计相当复杂，除了照明之外，是否还有其他作用？
有人说今日的教堂应有一流的艺术设计才配得起神。
出埃及记第卅七章
会幕器具的制造（卅七 1-9 ）
关于本段的注释，参看廿五章十至廿二节，廿三至廿九节，卅一至卅九节；三十章一至五节，廿三至卅五节。详细的重复在古代文献中比较近代出版物为少，其意义乃含有指示严格遵办。──《每日研经丛书》
7．约柜（三七1～5）
以色列人一进入会幕的院子，首先见到的就是燔祭坛。祭司按常规为他们在这里献祭。这祭坛明显地放在这里，提醒他们，只有藉着献祭才能来到神面前。这也是使他们的罪得赦、过犯得以除去的惟一方法。希伯来书中说耶稣基督是最后的献祭，为人一次到永远地赎了罪，之后就不用再为罪献祭了。（参来十1～18）
约柜是皂荚木作的箱子，里外包上精金，这是指主的人性和神性。里面有法版、装有吗哪的金罐、亚伦的杖（这杖发了芽）。若应用在基督身上，这些东西便是预表他自己，如诗人所说：“你的律法在我心里。”（诗四Ｏ8下）；神的粮从天上降下来（约六33）；是神所拣选、死而复活的大祭司（来七24～26）。若应用在以色列人身上，便是一切失败和叛逆的记号。
8．施恩座（三七6～9）
施恩座是神的宝座，是他居住地上的地方。金基路伯俯视施恩座，却看不见律法（以色列人曾违反律法）。也看不见吗哪罐和亚伦的杖，二者都与以色列人的叛逆有关。相反，他们看见洒下的血，这血让神用怜悯对待叛逆的罪人。施恩座预表基督，是“神设立……的挽回祭”（罗三25，直译）……施恩座就是约柜的盖子。
9．陈设饼的桌子（三七10～16）
陈设饼的桌子上有十二块饼。“预表以色列人接受基督，在神面前的地位。基督就是真正的亚伦，他叫以色列人现在也可到神面前来。”饼也许说出神供应十二支派的每一个。
10．金灯台及其附件（三七17～24）
有人认为精金制的灯台是基督的预表。表示基督是世界的真光（约八12）。也有人认为它是指圣灵；圣灵的工作就是荣耀基督。因为它把圣所里关于基督的事阐明出来。此外，还有人认为灯台预表基督与信徒相连。中间的干是独一无二的，因为其余六个枝子从两旁杈出来，每边三个枝子。这些枝子全都只是用一块金制成的。
11．香坛（三七25～28）
香坛说出基督成为神永远的香气，也表示主耶稣为我们在天上代求。
12．膏油和香（三七29）
膏油预表圣灵，香说出主永远完美的香气，叫他的父神喜悦。
出埃及记 37:1
出埃及记第卅七章
三十七 1 ～三十八 20. 器具的制造
本段的安排和前面经文（出二十五 31 ）不同，而是依照建筑工程的自然次序。譬如首先建筑帐幕，才制造其中的器皿。经文一起讨论香坛和帐幕内部的其他物件；洗濯盆是户外大院的陈设，本段亦一起讨论。以上两件物件在前面经文都是三十章分离出来的附记。最后，香和香坛同时讨论也很合宜，在前面经文中香是位于补编。这一切都显出材料经过小心而有系统的重整，并非无意识的重复。
三十七 1. 比撒列作柜 。本节和形容摩西作柜子的申命记十章 3 节并无冲突（该节的意思是“摩西使人作柜子”）。出埃及记完全没有提到摩西本人有制造工艺品的能力和技巧。──《丁道尔圣经注释》
第三十七章
37:1-9 参25:10-22。
37:10-16 参25:23-30。此处未提陈设饼，但见39:36的名单中。
37:17-24 参25:31-38。
37:25-28 参30:1-10。
37:29 本节为30:22-38的缩写。
