旧约 - 利未记(Leviticus)第2章
"'When someone brings a grain offering to the LORD, his offering is to be of fine flour. He is to pour oil on it, put incense on it |
and take it to Aaron's sons the priests. The priest shall take a handful of the fine flour and oil, together with all the incense, and burn this as a memorial portion on the altar, an offering made by fire, an aroma pleasing to the LORD. |
The rest of the grain offering belongs to Aaron and his sons; it is a most holy part of the offerings made to the LORD by fire. |
"'If you bring a grain offering baked in an oven, it is to consist of fine flour: cakes made without yeast and mixed with oil, or wafers made without yeast and spread with oil. |
If your grain offering is prepared on a griddle, it is to be made of fine flour mixed with oil, and without yeast. |
Crumble it and pour oil on it; it is a grain offering. |
If your grain offering is cooked in a pan, it is to be made of fine flour and oil. |
Bring the grain offering made of these things to the LORD; present it to the priest, who shall take it to the altar. |
He shall take out the memorial portion from the grain offering and burn it on the altar as an offering made by fire, an aroma pleasing to the LORD. |
The rest of the grain offering belongs to Aaron and his sons; it is a most holy part of the offerings made to the LORD by fire. |
"'Every grain offering you bring to the LORD must be made without yeast, for you are not to burn any yeast or honey in an offering made to the LORD by fire. |
You may bring them to the LORD as an offering of the firstfruits, but they are not to be offered on the altar as a pleasing aroma. |
Season all your grain offerings with salt. Do not leave the salt of the covenant of your God out of your grain offerings; add salt to all your offerings. |
"'If you bring a grain offering of firstfruits to the LORD, offer crushed heads of new grain roasted in the fire. |
Put oil and incense on it; it is a grain offering. |
The priest shall burn the memorial portion of the crushed grain and the oil, together with all the incense, as an offering made to the LORD by fire. |
利未记第二章
第 2 章
利 2 章 > 素祭并不贵重,但纯净可悦,也是至圣的,你的心灵也一样吗?
2 章 随同燔祭献上的素祭,是为感谢神而献的。它使百姓记住:食物既是由神而来,生命也是祂所赐的。这一章提到三种素祭:( 1 )细面加油和乳香;( 2 )烘的饼加上油,或用细面涂上油的饼;( 3 )烘过的新穗子,加上油和乳香。这里面不可有酵,无酵预表无罪,油预表神的同在。素祭之中的一部分烧在祭坛上献给神,其余的给祭司吃,藉以维持他们的生活。
利 2:11> 无酵的素祭才蒙上帝悦纳,为什么?
2:11 素祭为什么不可用酵呢?酵是一种真菌,能使面团发起来,亦会使它发霉变坏,所以预表罪。酵在面团里发起来,有如罪在生命中渐长。一点点的酵怎样使全团面发起来,照样,一点点的罪也能败坏人的一生。主耶稣用比喻说要提防法利赛人和撒都该人的酵,警戒门徒(参太 16:6 ;可 8:15 ),要提防这些人的有害教导。
利 2:13> 盐是标志着……单靠自己,我能去抵御罪恶的侵蚀吗?
2:13 献上素祭要用盐调和,是要他们记住自己与神所立的约。盐是神在人的生命之中运行的美好标志,因为它渗入、保存人的生命,亦有助医治疾病。神想在你的生命中有积极的参与,你要让祂成为你生命的一部分,充满你的生命,保守你不受邪恶世界所伤害,医治你的罪恶与软弱。
利 2:13> “盐约”是……
2:13 许多阿拉伯国家的人民,都以盐来立约,以示条约的效能长存不变。主耶稣称门徒为“世上的盐”(参太 5:13 )。你每天使用盐的时候都要记住,你现在是与神立约之民,要积极地贡献自己,防止世界腐化,要尽力保守这世界洁净,不至败坏。
利 2:14-15> 轧了的禾穗如此平凡,但却是最珍贵的礼物……
2:14-15 轧了的禾穗加上油烘了,是当时一般人的普通食物。这种祭象征献上日用的饮食;百姓以此承认神供应他们粮食。连穷人也能献上这种祭。神悦纳献祭者的动机与奉献的心志。──《灵修版圣经注释》
利未记第二章
素祭(二 1 ~ 16 )
思想 属神的犹太人并不以祭祀为繁复,因这是神所命定的。回想我有常不满神的安排,厌烦神的定旨吗?
素祭的指示紧接燔祭,是按特性类同而编排,虽然素祭的中文翻译突出其唯一不流血的奉献这特色,但却未能将此祭的性质带出,原来这是下属向上司呈献的贡物。中文圣经在不少地方就将素祭翻译作“礼物”、“贡物”等(参创三十二 13 ;王上十 25 等),所以素祭的祭物虽与燔祭不同,实乃目的一样的同类奉献。燔祭的教训重点在乎认真的态度,完全无瑕疵地献呈,素祭则强调奉献的途径与方法。
.供养神仆──燔祭祭物全然归神,表示全心奉献;素祭除一点点象征式烧在坛上外,大部分祭物都“要归给亚伦和他的子孙”( 3 、 10 )作为事奉神的人之报酬。切勿以为供养神仆非属灵事,所以将之视为施舍而非奉献。归与祭司之分称为“是献与耶和华的火祭中为至圣的”,所以供养神仆实在属灵。全心奉献予神的人绝不能忽视供养神仆的责任,而对神的爱心也得透过爱人来表彰(提前五 17 ,约壹四 19 ~ 21 )。
.日常生活──以色列务农作生计,饲养牲畜非为食用,像献燔祭般宰杀牛羊乃特殊情况。素祭物品的细面,油,乳香和盐乃每日的粮食,所以素祭是象征日常生活对神的奉献。
.加工精制──燔祭全牲烧在坛上,强调毫无保留地全然奉献。奉献可有多种物品和方法考虑,但都需加工,或浇或抹油、加上乳香、或烤、煎、配盐等,表明素祭虽用日常物品奉献,却非马虎随便,必须用心思量在生活上尽心表达。
.纯净无伪──素祭物品虽非常普通,却不可有酵或加蜜( 11 ),象征生活奉献必须保存未经变质的纯真。
.记念神──“不可缺了你神立约的盐”( 13 ),这是奉献的基础。
思想 神所要求的并非物质,乃是甘心乐意,心灵诚实的为主而活。──《新旧约辅读》
利未记注释 二.素祭(二)
素祭是以细面或谷物为祭品。素祭是为感谢神而献的。它使百姓记住:食物既是由神而来,生命也是他所赐的。
素祭本身:素祭有不同的种类如下:细面,浇上油和乳香(1节)。这是未煮的,只取一把烧在坛上(2节)。面或饼有三种:
⑴在炉中烤的(4节);
⑵在铁鏊上作的(5节);
⑶在有盖的锅里作的(7节;英王钦定本和修订标准本作“煎盘”,但有些人认为这种祭是在水中煮的,象汤丸一样)。
也有素祭是用烘了的禾穗子作初熟之物献上(l4节)。第12节指一种特别的素祭(二三15~21)。这种素祭不会烧在坛上,因为它是有酵的。
任何素祭都不可以有酵或有蜜(11节)。这些物质含有发酵和天然之芳香的意味。但祭物上却要加上盐,作为神与以色列人之间立约的象征。那就称为盐约(13节),象征这约是不能违反的。许多阿拉伯国家的人民,都以盐来立约,以示条约的效能长存不变。有关其它提到“盐约”的经文,参看民数记十八章19节;历代志下十三章5节;以西结书四十三章24节。
献祭者的职责:他在家里预备祭物。然后带到祭司那里(2,8节)。
祭司的职责:祭司在坛上把祭物献上(六14);跟着他从祭物里拿出一把,以此作为记念的一把烧在坛上(2,9节)
祭物的分配:那“作为记念的一把”要烧在坛上,献与耶和华作馨香的火祭;祭司可取其余的祭物作粮食(3,10节)。主持献祭仪式的祭司可以取任何煮在炉中或煎盘中或铁鏊上的祭物(七9)。所有用油调和的和所有干的,都归给其余的祭司(七10);献祭者不会分得任何的部分。
献上素祭的人承认神是慷慨宽大的,他给人供应生活中的美物,这些美物由面、乳香和油来代表(若是奠祭就加上酒)。在象征的意义上,这祭是指我们救主生命中道德的完美(细面),没有被邪恶污染(没有酵),被神看为馨香的(乳香),并且有圣灵充满(油)。诗歌作者以优美的诗句表达出这个象征:
生命,爱的生命倾出香气和圣洁!
生命,在地上粗糙的荆棘中,毫无暇疵而甜美!
生命,荣耀但却谦卑,
神慈爱的面孔从那里光照我们,
主啊,使我们俯伏在你脚前!
~柯拿本
利未记注释 2:1
素 祭: 素 祭 是 献 给 神 的 一 种 表 示 敬 拜 的 供 物, 象 征 人 把 自 己 劳 力 所 得 的 献 给 神。 素 祭 表 明 人 所 有 的 工
作 都 是 为 神 而 作, 并 且 人 也 应 该 怀 着 感 恩 的 心 领 受 日 用 的 饮 食 ( 比
较 林 前 10:31 ; 参 西 3:23 注 ) 。
2:11
不 可 烧 一 点 酵 一 点
蜜: 酵 和
蜜 都 有 辅 助 发 酵 的 作 用, 所 以 被 禁 止 用 在 祭 坛 上。 圣 经 中 通 常 用 发 酵 象 征 罪 恶, 因 为 食 物 经 过 发
酵 后 会 变 质、 分 解 或 腐 烂 ( 参 出 13:7 ;可 8:15 注 ) 。
利 未 记
注释
二 1-16 素祭
这供献只是简单地称为一份礼物()。这字通常指到一些用以表达敬意(创三十二 14 ,四十三 11 ;士六 19 ;撒上十 27 )、谢意(诗九十六 8 ),或忠顺(撒下八 2 ;代下十七 11 )的礼物。这字词在此显然是指一种用五谷所作的供献。素祭常与别的祭一起献上,尤其是燔祭(例如民十五 1-16 ,二十八 1-10 ,那里也详述了用酒来献的奠祭,那是利未记没有提及的),但素祭也可以单独献上,如穷人以素祭代替各种牲畜之祭。在这情况下,献素祭像献牲畜一样,有相同的代表和替代作用。
只有当所供献的是初熟之物( 14-16 节),人才可把全粒的穗子献上。否则,谷粒要加工,最少要制成面粉。因此,所供献给神的,是祂首先创造和供应的(五谷),以及人从五谷所制成的。所以,素祭表示把神所造的礼物和人手所作的工奉献给神。
本章分为 3 部分:第 1 至 3 节谈及未煮之细面的供献;第 4 至 10 节谈及烤好之细面的供献;而第 11 至 16 节则加上其它一般的指引。在每种情况下,主要的材料都是「细面」和「油」。那象征圣洁和神同在和人向神祷告(诗一四一 2 ),或只是象征敬拜之喜乐(箴二十七 9 )的「乳香」,会加在那烧在坛上的一把细面上( 2 节)。在旧约中,油有时用以象征神的灵(如在膏立的仪式中,如撒上十六 13 ),但此处并没有指出它有这意义。油也代表生命中的喜乐和祝福(诗四十五 7 ;传九 7 及以下;诗一○四 15 ,二十三 5 ),而油和乳香混在一起,可能是为了赋予供献一种珍贵、喜乐和神圣的意义。
素祭中实际上只有一小部分(「一把」, 2 节)会烧在坛上。「作为记念」(),意指一个提醒,但到底是谁提醒谁则不得而知。有人认为其意思是要提醒献祭者,那烧在坛上的小部分,只是为记念一个事实,即全部他所有的都是从神而来(比较代上二十九 14 )。有些人则认为那是要提醒神,祂曾在约中应许要赐福和保护祂的子民,当然也包括献这祭的人。第二种解释跟第 2 节末较为吻合,该处指这供献像燔祭一样,「是献与耶和华为馨香的火祭」。
这一小部分焚烧献上后,余下的五谷便属于祭司,无论是未煮的细面,或细面饼和各种薄饼( 10 节)。这样,素祭便是祭司生活的主要来源,因为他们没有属于自己土地,所以不能种植自己的田产。那是「至圣的」部分,因为那是给祭司分别出来的。换句话说,那些仍旧是普通的面粉或面饼,却要从家庭日常的食用中分别出来。那是为耶和华的仆人预备的。「神圣」并不是指一些神秘,或只是宗教性的东西;那是指一些分别出来作不同用途的东西。这意义在本书较后部分会更清晰,尤其是在其道德和实际意义之上。细面在供献之前可有不同的烹煮方法( 4-10 节)。它可以放在炉中烤( 4 节),或在铁凿上炊( 5 节),或用煎盘来煎( 7 节)。祭司无疑会喜欢这么多样化的食品!