旧约 - 士师记（Judges）第16章

Cānsūn dào le Jiāsà, zaì nàli kànjian yī gè jìnǚ, jiù yǔ tā qīnjìn.

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士师记第十六章　　第 16 章　

　　大利拉　

　　士 16:5> 非利士人的首领是些什么人？　

　　16:5　非利士人有五个首领，而不是由一个人统治。每个首领统治一个城市──亚实突、亚实基伦、以革伦、迦特及迦萨。每个城市皆是商业贸易的重要中心。以大利拉的品格来说，既然这些城市有钱有势的首领亲自去见她，她诱哄参孙也就毫不出奇了。　

　　士 16:15> 从参孙身上，可以总结出哪些择偶的原则？　

　　16:15　参孙因为相信大利拉的谎言受了欺骗。他虽然能杀死狮子，却不能遏止自己的情欲和识破大利拉究竟是何许人也。你怎能使自己不受爱欲与性的逸乐所欺骗呢？（ 1 ）在你被情焰控制以前，先决定爱怎样的人。对方的性格以及对神的信仰，是否与外貌一样的合你心意。（ 2 ）你与配偶在一起的大多数时间，并非只在享鱼水之乐；你终生伴侣的人格、性情及灵命等各方面，都应在仔细考虑之列。（ 3 ）必须忍耐。仔细地观察，常常会发现你在表面上看不出来的真相，甜美的容貌与深深的爱意常常会掩盖人的本性。　

　　士 16:16-17> 我的心很软，最怕别人死缠滥打，遇到这种事该怎么处理？　

　　16:16-17　大利拉不住地问参孙大力的秘密。三番五次地死缠不休，令他不胜其烦而吐露秘密。这是他让自己在疲劳轰炸求问之下，第二次忍受不住而回答（ 14:17 ）。但这怎能成为不顺服神的藉口？不管人怎样有魅力，或是善于说服，不要让任何人劝服你做错事。　

　　士 16:19> 英雄难过美人关，人如何能胜过情欲的诱惑？　

　　16:19　大利拉是个口蜜腹剑的女人，她冷静狡狯，戏弄参孙于掌股之间，假意说爱他，实际上图谋本身的利益。参孙怎么能笨到这样的地步？大利拉有四次取了他的巧，占他的便宜。即使他不明白第一、第二次所经历的事之后果，总应当明白第四次的处境。我们认为参孙愚昧，但我们本身岂不也是常受动听的话欺骗，屈从于错误信仰的试探吗？你应当求神帮助，使你能分辨真假，而不至于受人欺骗。　

　　士 16:21> 一失足成千古恨──参孙的一生就是最好的借镜，我今日的抉择应建基于什么之上？　

　　16:21　参孙本来是大能的勇士，如今变成奴隶。非利士人与其杀他，不如剜了他的眼睛，叫他在狱中推磨、羞辱他。他现在有充分的时间来回想，大利拉的美色是否值得令他余生受尽羞辱。　

　　神虽然没有完全放弃参孙（ 16:28-30 ），但并没有改变他的抉择以及严重的后果。我们可以选择与神亲近，或是偏行己路，但随着抉择必有其后果。参孙并不想被捉拿，但他选择大利拉作配偶，他就不能逃脱自己抉择的后果。　

　　士 16:21> 参孙已和过去不可同日而语，我的人生道路也是在走下坡路吗？　

　　16:21　参孙被剜去双目、毫无力气，被非利士人带到迦萨，度其苦短的余生。迦萨是非利士人五个主要城邑之一，以多井而闻名。它也是南由埃及，北往叙利亚的交通要道。非利士人可能让许多过往的路人参观他们捉获的劲敌参孙。　

　　参孙以前在迦萨拆毁这城的城门，显示他的大力气（ 16:1-3 ），现在在这里成为软弱的标志，这是何等鲜明的对比。　

　　士 16:23-24> 非利士人拜的是什么偶像？　

　　16:23-24　大衮为非利士人主要的神，司五谷及收成。他们为它造了许多庙宇，在那里敬拜并且杀人献祭。这个庙也是当地的娱乐中心。现代人多去戏院，那时非利士人也常群集在本地庙宇之中。他们坐在庙宇的平台上，观看下面的院子。他们常常看到的，是对囚犯施苦刑与羞辱。　

　　由于非利士人制伏了以色列人，他们就以为自己的神大衮胜过以色列人的神耶和华。但是他们将神的约柜掳来，放在大衮庙里的时候，这偶像大衮便倒下跌断了头和两手（参撒上 5:1-7 ）。神的力量人无法衡量，也远胜于人的力量。　

　　士 16:28-30> 我已经很久没有听神的话了，我现在祷告，祂会听吗？　

　　16:28-30　参孙的过去虽乏善可陈，神仍垂听他的祷告，毁灭异教的庙宇和参拜偶像之人。祂仍然爱他，喜欢垂听他悔改认罪的祷告，最后一次使用他。犯罪对生活的影响之一，是使我们因觉得有罪而不想祷告。完美高尚的行为，并不是祷告的条件。不要让罪疚感使你停止与神和好。不管你偏离神多久，祂总喜欢立刻垂听你的祷告，使你重新与祂恢复正常的关系。只要你肯回转归向祂，一切的情势皆可以挽救。既然神仍然能在参孙的处境之中动工，祂也一定会在你的处境之中做出值得称颂的事。　

　　参孙与大利拉──《灵修版圣经注释》　

士师记注释　　34．参孙被大利拉欺骗（一六）

　　一六1～3 他管治的末期，参孙不羁的欲望驱使他进到一个妓女的家。那是在非利士人的城迦萨里面。那城的人即使最后能欺哄他们的敌人，不过参孙仍能在半夜起来，拆毁城门的门扇、门框和门闩，扛到希伯伦前的山顶上，约有四十英里的距离。

　　一六4～10 之后，参孙与一个名叫大利拉的非利士妇人相爱。这事公开后，非利士人的首领给她大笔的奖赏，只要她欺哄参孙透露他拥有这么大的力气的秘密。

　　她第一次尝试时，参孙告诉她，若他被七条未干的青绳子捆绑着，就软弱无力。于是她用七条未干的青绳子捆绑他。并建议非利士人这时前来伏击他。不过参孙弄破那些绳，犹如一串麻线。

　　一六11～12 第二次时，大利拉依照参孙的指示，用新绳捆绑他，并警告他非利士人前来杀他的时候快到。可是参孙再次摔断他的捆绑，就如一条线一样。

　　一六13～14 参孙继续玩火，告诉大利拉只要她把头上七条发绺与纬线同织，他便会变得无助。当她唤醒他说非利士人快来捉他时，他将机上的橛子和纬线一齐都拔出来了。

　　一六15～20 大利拉不住地问参孙大力的秘密。三番五次地死缠不休，令他不胜其烦。最后参孙抵受不住了，向大利拉透露他拥有力气的秘密。他的长发不是他力量的源头，却是他作拿细耳人的外在表记——离俗归神。因为他与神的个人关联，令他变得强壮，而并非他的头发。不过如果他的头发被剪除，他便会失去力量。大利拉这时知道，她已得到他的秘密。当他枕着她的膝睡着了，她便叫非利士人进来。其中一人剃去他的头发，他的力量便离开他。

　　麦敬道观察到：“大利拉的大腿比参孙的心还强；一千非利士人做不到的事，却由一个妇人的诱惑作成了。”

　　当参孙……醒来，他尝试使出他的力量，却不知道耶和华已经离开他了。

　　一六21～22 非利士人剜了参孙的眼睛，把他囚在迦萨，强迫他推磨。有人形容这三重堕落为“罪辖制下的捆绑、弄瞎、缠磨”。但是他的头发……慢慢地长起来了。

　　一六23～31 当非利士人的首领为他们的神大衮献大祭时，他们把参孙带出来，以展示他们的神为他们所作的事情。还有，他们强迫他献技来娱乐他们。在宴乐间，参孙抱住托房的那两根柱子，求告耶和华给他力量，然后尽力推倒柱子，使房子倒塌。众人都被杀了。在这惨烈的记载中，参孙死时所杀的人比活着所杀的还多。

　　他一生中时常与非利士人结交，并且抵受不住女色。参孙也与非利士人死在一处，他的尸首与其它尸首混在一起，埋在大衮殿瓦砾下。离俗可让他赢得光荣的死亡。这事教我们严肃的一课，我们不能掉以轻心。失去离俗（成圣）使人失去力量，最终是败坏。让我们的肢体服从罪，是迈向自取灭亡。参孙的躯体由他亲戚搬回但的境内，并葬在那里。

士师记

士师记第十六章

16：1　迦萨为非利士人五个重要城邑之一，靠地中海岸，接近埃及地。参孙为何去迦萨未有说明。迦萨距他的家乡琐拉约60公里。非利士人希望等参孙精疲力竭，昏昏熟睡时下手。故说“等到天亮”（2节）。

16：3　希伯仑位于巴勒斯坦南部高地，距迦萨约60公里，二者间大半为山路。古时城门为木制，木上包铁，以防敌人火攻。把城门扛到犹大的主城希伯仑，或为给曾捆绑他以取悦非利士的犹大族人一个警告。

16：４　大利拉有“奉献”之意，所住的梭烈谷就在参孙家乡附近，这妇人可能是庙妓，奉献给了赐子女之神的迦南女子，非利士人须用银两来诱她。

16：5　“一千一百舍客勒银子”约为13公斤，可说是重赏。非利士首领指五城的王（参3：3注），每人都答允给这妇人一笔大钱，希望取得参孙力量的秘密，好捉住折磨他至死。这笔钱为米迦给利未人年金的110倍，毋怪对大利拉有如彼吸引力（参17：10）。　

16：17-21　参孙力量的源头不是头发。头发只是一个象征，他与神的内在关系才是力量的所在。参孙违反已起的誓，让一个女人把象征他自母腹就已献给神的头发剃掉，神离开了他，力气也离开了他。

迦萨是参孙曾大显威风的非利士人的大城（1-3节）。推磨是女奴的工作（参9：53；出11：5）。令参孙推磨，当为极大的羞辱。

16：23　大衮是农神。非利士人除了拜迦南人的神巴力等等外，还有自己的神大衮。

16：25-26　由一个童子牵着当年大勇士出来表演，这种“戏耍”极尽侮辱之能事。

16：27　非利士人的这所房子是座神庙，庙内中央有个表演场，四周环以看台，看台上有平顶盖，下面坐着权贵政要，平顶上也可站人。这种平台屋顶用巨大木柱上架横梁建成。木柱安置在石基上。参孙所站的“两柱之间”，或为建筑主柱。他站在那里，大家可以见到。

16：28　这是参孙一生发自内心深处、痛悔前非的祈祷。他一口气用了三个名字呼求神：“主”、“耶和华”、“神”。他已觉悟到力量的来源是神自己。他的祷告得到垂听，重获力量，能把木柱从石墩上推开，庙顶失去支持，倒塌下来。考古学家在此城发现的古庙遗址中，有一对相距极近的柱墩。

16：30　从14：19；15：8，15等节来看，参孙在此之前杀死非利士人逾千，故庙中死的起码有一千人。

16：31　参孙一生极富戏剧性。他的性格异乎常人，天使宣告他的出生（13：2-21），终生为拿细耳人（参民6章；士13：5），但因肉体的情欲玷污了拿细耳人分别为圣的身份。神召他为以色列人的士师，充满神力，但他不守本分，最后变成阶下囚。他最可贵的地方是对神的信心（来11：32）。最后痛悟前非，宁捐弃生命，也不叫神的名受到羞辱。

旧约 - 士师记（Judges）第16章

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