旧约 - 历代记上（1 Chronicles）第24章
| These were the divisions of the sons of Aaron: The sons of Aaron were Nadab, Abihu, Eleazar and Ithamar. |
| But Nadab and Abihu died before their father did, and they had no sons; so Eleazar and Ithamar served as the priests. |
| With the help of Zadok a descendant of Eleazar and Ahimelech a descendant of Ithamar, David separated them into divisions for their appointed order of ministering. |
| A larger number of leaders were found among Eleazar's descendants than among Ithamar's, and they were divided accordingly: sixteen heads of families from Eleazar's descendants and eight heads of families from Ithamar's descendants. |
| They divided them impartially by drawing lots, for there were officials of the sanctuary and officials of God among the descendants of both Eleazar and Ithamar. |
| The scribe Shemaiah son of Nethanel, a Levite, recorded their names in the presence of the king and of the officials: Zadok the priest, Ahimelech son of Abiathar and the heads of families of the priests and of the Levites--one family being taken from Eleazar and then one from Ithamar. |
| The first lot fell to Jehoiarib, the second to Jedaiah, |
| the third to Harim, the fourth to Seorim, |
| the fifth to Malkijah, the sixth to Mijamin, |
| the seventh to Hakkoz, the eighth to Abijah, |
| the ninth to Jeshua, the tenth to Shecaniah, |
| the eleventh to Eliashib, the twelfth to Jakim, |
| the thirteenth to Huppah, the fourteenth to Jeshebeab, |
| the fifteenth to Bilgah, the sixteenth to Immer, |
| the seventeenth to Hezir, the eighteenth to Happizzez, |
| the nineteenth to Pethahiah, the twentieth to Jehezkel, |
| the twenty-first to Jakin, the twenty-second to Gamul, |
| the twenty-third to Delaiah and the twenty-fourth to Maaziah. |
| This was their appointed order of ministering when they entered the temple of the LORD, according to the regulations prescribed for them by their forefather Aaron, as the LORD, the God of Israel, had commanded him. |
| As for the rest of the descendants of Levi: from the sons of Amram: Shubael; from the sons of Shubael: Jehdeiah. |
| As for Rehabiah, from his sons: Isshiah was the first. |
| From the Izharites: Shelomoth; from the sons of Shelomoth: Jahath. |
| The sons of Hebron: Jeriah the first, Amariah the second, Jahaziel the third and Jekameam the fourth. |
| The son of Uzziel: Micah; from the sons of Micah: Shamir. |
| The brother of Micah: Isshiah; from the sons of Isshiah: Zechariah. |
| The sons of Merari: Mahli and Mushi. The son of Jaaziah: Beno. |
| The sons of Merari: from Jaaziah: Beno, Shoham, Zaccur and Ibri. |
| From Mahli: Eleazar, who had no sons. |
| From Kish: the son of Kish: Jerahmeel. |
| And the sons of Mushi: Mahli, Eder and Jerimoth. These were the Levites, according to their families. |
| They also cast lots, just as their brothers the descendants of Aaron did, in the presence of King David and of Zadok, Ahimelech, and the heads of families of the priests and of the Levites. The families of the oldest brother were treated the same as those of the youngest. |
历代志上第廿四章
第 24 章
代上 24:1-19> 看以色列人事奉的组织那么复杂，好像不太适合现代需要吧？
24:1-19 圣殿中的事奉有精密的组织，但这并不阻碍圣灵的工作，却为有条不紊地进行敬拜提供了条件（参林前 14:40 ）。我们有时以为策划与组织是不属灵的行为，可能妨碍人自动自发的敬拜，其实程序与组织能令我们向神自由地回应。事先作出智慧的安排且预备有方，到时就能有条不紊地敬拜，使我们体验到毫无拘束的喜乐，也使神大得荣耀。
代上 24:3> 这位亚希米勒是何人？
24:3 这位亚希米勒是亚比亚他的儿子，是被扫罗屠杀的祭司亚希米勒的孙子（参撒上 22:11-18 ）。亚比亚他与撒督在大卫作王时共同作大祭司，一位在耶路撒冷，就是神的约柜安放的地方；另一位在基遍，在神的会幕里事奉。从本节与 18 章 16 节看出，亚希米勒在他父亲渐渐年老的时候，已经担当亚比亚他的一些职务。
代上 24:4> 这里解释了以利亚撒的族长比以他玛的多一倍的原因：
24:4 以利亚撒的后裔有十六个族长，比以他玛的八个多一倍，有三个原因：（ 1 ）他的两个兄长拿答与亚比户，从前在献凡火的时候被烧死（参利 10 ），由此他继承了长子的名分，这名分包括承受父亲的双分产业。（ 2 ）他的后裔比以他玛的后裔人数更多。（ 3 ）他的后裔大有领导才能。这二十四班人按着班次，进入圣殿办理事务。
代上 24:7-18> 事奉岗位转换有什么好处？
24:7-18 这二十四班祭司按着班次，每一班每年在圣殿里事奉两个礼拜，其余的时间则在家乡事奉，这种制度一直延续到主耶稣的时代（参路 1:5-9 ）。撒迦利亚便是亚比雅班内的祭司，当他在圣殿供职时，天使向他显现，预言他将要生一个儿子，就是施洗约翰。──《灵修版圣经注释》
历代志上第廿四章
分班事奉（二十四 1 ～ 31 ）
思想 何以要这么多人参与圣殿的事奉工作？对我们教会事奉的参与有何提醒？
对于人名众多的经文，读的人可能会有烦闷的感觉，然而耐心阅读，会从中有所领受。
拿答与亚比户因擅自献上凡火被神击打而死（参利十 1 ～ 6 ），因此只剩下以利亚撒与以他玛承接祭司的职分，他们的子孙共有二十四族长，分列为二十四班，轮流进入圣殿事奉神（ 7 ～ 19 ）。但事奉神必须依据条例，此条例是按神的吩咐，由亚伦所传递的。事奉神的人必须按规矩，这是我们事奉时要注意的。当我们要参加任何事奉，必要了解此工作的特性与规条，以免因疏忽、无知而有损于神的圣工。常见很多参与事奉的弟兄姊妹，只有热诚而缺乏知识；不单自己的热诚受挫折，也会影响其他弟兄姊妹，使他们却步。
不单祭司要分班，就是利未人也要分成班次，轮流分担作工。分班事奉的期间相信以一周为单位，即由安息日进班至下一安息日出班（参王下十一 9 ）。以二十四班排列，即每年每班要当值二星期。这样看来，利未人、祭司的工作十分轻省，从这点上可以有两方面的反省：
① 事奉人员的数量：三万多人同事奉于圣殿，平均每班有一千人参与工作，不可谓不庞大。但今日在神的家──教会中事奉的人却少得很，以致神的工作常有闹工人荒的情况。
② 事奉人员的工作量：每年工作约二星期，可见工作量并不多；但神要求的，是最好的事奉，也蒙主喜悦。并且也作适度的安排，免致因事奉多得使人透不过气；更不应凡事参与，却凡事马虎。
祈祷 主啊，我愿意起来事奉，求接受我的奉献。──《新旧约辅读》
历代志上 历代志上 第廿四章 注释
1-19 祭司的班次
这里加插了亚伦後裔的名字，表明圣殿的事奉是以祭司为主（ 23:28,
32），而祭司的二十四班次亦与利未人的编制平行。
1-2 亚伦的儿子
3-19 祭司的班次
3-6 编制的规矩
亚伦原来有四个儿子，长次二子因得罪神而早死（见利 10:1-7），
故
亚伦死後，由三子以利亚撒接任为大祭司（见民 20:22-29）。
日後祭
司皆出自以利亚撒及亚伦幼子以他玛的谱系。大卫时的撒督乃以利亚
撒的嫡传大祭司 （ 3）； 可是，不知何时何故，大祭司的职任转至以
他玛家，此派系的大祭司中已知的有以利（撒上 1:9;
参代上6:4-8），
及其後人亚希米勒（撒上 21:1），亚比亚他（撒上22:20）和亚希米勒
（本章 6）。 大卫承认撒督和亚希米勒同为大祭司，此事似乎不合乎
摩西的律法。无论如何，亚比亚他後来因与亚多尼雅合谋篡位而被黜
（王上 2:26-27, 35），
只剩下撒督派系的大祭司了。另一种说法认为
亚希米勒（ 3）并非出自以他玛家，因他的曾祖父亚希突（撒上22:20
）似乎与撒督之父 （ 6:8） 同属一人
，如此，亚希米勒亦出自以利亚
撒家，但代表以他玛家的祭司。
5
「在圣所和神面前作首领的」：应作「神圣的官长」和「神的
官长」，二者皆是圣殿英明领袖的称呼。
7-19 祭司的班次
7
「耶何雅立」：两约之间带领犹太人脱离外邦管辖的玛加比家
族乃来自此族。
20-31 利未人的班次
这里的名字大部分已在 23:6-23中出现了，新的名字显示写作的时期又
晚了一代，因此有学者认为这些是後人补上去的。另外，由 31节看来
，作者有意把利未人分成二十四班，配合祭司的编制，可是真正的分
配究竟如何则不得而知了。
20 「书巴业」：即「细布业」（23:16）。
26
「比挪」：可作「他的儿子」，全节可改译为：「米拉利 ......
母示。他（母示）的子孙中有他的儿子雅西雅。」
思想问题（第 23, 24章）
１ 试把祭司的特别职务和非亚伦子孙之利未人的职务作一比较。
利未人从前那部分的职务现在不用他们再担任呢？见 23:26。
原因何在？
２ 为什麽这一切苦心经营的组织在新约时代会废除呢？见来 7:11-25。
是什麽取代了这一切？参来 9:11-15; 彼前2:4-5,
9; 启1:6。
３ 大卫在建造圣殿的事上，除了预备建筑材料，还做了什麽？
这对神的事工有何提示？
４ 主持圣殿事工者的职任可分为那些方面？
这些职务相当於今日教会那些事奉岗位？
试检讨你教会中这些事奉工作，思想如何作出调整。
历代志上 注释
二四1～19 在本章中，圣经告诉我们祭司和利未人的班次；祭司有二十四个家族（1～19节），利未人有二十四个班次（20～31节）。每班轮流在圣殿事奉，因此每人每年大概有两个星期在圣殿事奉。撒迦利亚（路一5）属第八班，就是亚比雅（10节）的班。当他在圣殿供职时，天使向他显现，预言他将要生一个儿子，就是施洗约翰。
亚伦两个幸存的儿子，以利亚撒和以他玛的家族，组成祭司的体系；前者有十六班，后者有八班（4节）。他们在大卫、以色列的族长，并祭司撒督和亚希米勒面前掣签（31节），由书记示玛雅谨慎小心地将结果记录下来（6节）。
圣殿中的事奉有精密的组织，但这并不阻碍圣灵的工作，却为有条不紊地进行敬拜提供了条件（参林前一四40）。我们有时以为策划与组织是不属灵的行为，会妨碍人对神的敬拜，其实程序与组织能令我们向神自由地回应。事先作出智慧的安排且预备有方，到时就能有条不紊地敬拜，使我们体验到毫无拘束的喜乐，也使神大得荣耀。
二四20～31 利未人也在大卫和族长面前掣签，这些签显然是决定每个人归哪一班的。
历代志上 24:1
亚 伦 子 孙 的 班 次： 24 章 记 录 了
祭 司 的 组 织 方 式。 他 们 的 主 要 职 责 是 献 祭， 借 此 使 百 姓 接 近 神， 获 得 神 的 赦 免， 表 达 对 神 旨 意 的
顺 服 之心。 耶 稣 降 临 以 及 用 他 的 血 设 立 新 约 之 后， 祭 司 这 一 职 责 便 终 止 了 ( 参 来 3:1 ； 4:14~16 ； 7:23~25 ； 8:1~13 ；参 “ 旧 约 与 新 约 ” 一 文 ) 。 具
有 讽 刺 意 味 的 是， 到 了 新 约 时 代， 祭 司 们 已 经 偏 离 神 的 正 道 如 此 之 遥， 以 至 于 正 是 他 们 煽 动 群
众， 将 耶 稣 钉 在 十 字 架 上 ( 太 27:1,6,20) 。
历代志上
注释
二十三 7 至二十四 31 在圣所供职的人员
利未家族的名单（二十三 7-23 ，二十四 20-31 ）包着两个中心部分，这两部分是利未人的职务（二十三 24-32 ）和祭司的划分（二十四 1-9 ）。利未 3 个儿子是头一批名单之首（二十三 7-23 ）；二十三章 6 节下大概用作本部分的标题。二十三章 7 节的革顺子孙，可能是比六章 17 节提及的较后期，而二十三章 9 节上的人，可能又是来自不同的时期。历代志作者把祭司和其余利未支派之职务划分开来（二十三 13 ）。
其余利未人的职务，在二十三章 24 至 32 节中详述。一旦那可移动的会幕被永久的圣所取代了，他们某方面的职责当然也会有所改变（二十三 25-26 ），而所牵涉的似乎是一般的利未人（即二十三 4-5 所指出的各个分部）。「二十岁」（二十三 24 、 27 ），请参看二十三章 3 节之注释。
祭司的划分是利未支派中另一种分类（二十四 1-19 ）。作者回顾往昔，谈到亚伦两个大儿子之死（二十四 2 ），但却没有说出其中蒙羞的原因（利十 1-2 ）。那不寻常的句子「在神面前作首领的」（二十四 5 ），可能是以另一个方法来描述「在圣所作首领的」（「和」解作「甚至」或「就是」），又或许两种描述只表示这些领袖是「圣洁」和「杰出」的。前瞻未来， 24 个「族长」中，有些名字在后期再次出现，如耶何雅立（二十四 7 ）出现在《马加比一书》二章 1 节，哈歌斯（二十四 10 ）出现在以斯拉记二章 61 节和尼赫迈亚记七章 63 节，而最着名的是亚比雅（二十四 10 ），出现在路加福音一章 5 节。
利未人最后的名单见于二十四章 20 至 31 节，相当于二十三章 12 至 23 节的名单，却是一个世代以后了。我们再次看见作者所描绘的以色列画像是有许多层次的，他是把许多不同时期的记载合并起来。
